《論語》是一部記錄孔子及其弟(dì)子言行的語錄體(tǐ)著作(zuò)。它是一種日常生活的自然流露，沒有(yǒu)半點文(wén)字修飾，卻包含着平凡而深邃的智慧，其中(zhōng)的選人、用(yòng)人觀點對我們做好新(xīn)時期的幹部選拔任用(yòng)工(gōng)作(zuò)具(jù)有(yǒu)很(hěn)高的參考和借鑒價值。

　　早在兩千多(duō)年前，孔子就把用(yòng)人的重要性提到了一個關系民(mín)心向背、國(guó)家興亡的高度。如：哀公(gōng)問政，孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民(mín)服；舉枉錯諸直，則民(mín)不服。”意思是把正直無私的人選拔出來，“錯”同“措”，放置的意思，放置到哪裏呢(ne)？放置到邪惡、不正直的人上面，那麽老百姓就心悅誠服了；把邪惡不正直的人選拔起來，而把正直無私的人置于一邊，那麽老百姓是不會誠服的。對于衛靈公(gōng)無道，卻沒有(yǒu)亡國(guó)的原因，孔子曰：“仲叔圉（yu）治賓客，祝魚它(tuo)治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”有(yǒu)仲叔圉辦(bàn)理(lǐ)對外事務(wù)，祝魚它治理(lǐ)内務(wù)，王孫賈統率軍隊。既然如此，又(yòu)怎麽會喪失君位呢(ne)？這個衛靈公(gōng)雖然無道，但他(tā)用(yòng)對了三個人，這三個人又(yòu)充分(fēn)發揮了各自的作(zuò)用(yòng)，才使國(guó)家得以正常運轉。

　　用(yòng)人德(dé)為(wèi)先。“德(dé)”是孔子思想的重要内容，他(tā)認為(wèi)一個人的德(dé)行是首要的，是為(wèi)人之根本，無德(dé)不足以立世。這與我們曆來堅持德(dé)才兼備并把德(dé)放在第一位的選人用(yòng)人标準是一緻的。“骥不稱其力，稱其德(dé)也。”千裏馬值得稱贊的不是它的力氣，而是它的品德(dé)。子曰：“士志(zhì)于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子說：讀書人應志(zhì)于德(dé)行的修養，如果不能(néng)安(ān)于清貧，以敝衣敝食為(wèi)恥辱，這種人是不值得跟他(tā)共議大事的。子曰：“如有(yǒu)周公(gōng)之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”孔子說：即使有(yǒu)周公(gōng)那樣才華和美貌，假若他(tā)既驕傲又(yòu)促狹，也是不值得稱道的。他(tā)認為(wèi)美好的品德(dé)遠(yuǎn)比智力重要，好的品德(dé)可(kě)以使一個人的聰明才智充分(fēn)發揮出來。否則，不論他(tā)具(jù)有(yǒu)多(duō)麽令人驚歎的才智，也是不足以稱道的。